Subjekti

Trijumf nerazuma - Jens Bergmann


Što radi iracionalno razmišljanje - i za šta je dobro

„Kako se fiktivna pobjeda može objasniti činjenicama? Zašto napreduje iracionalno razmišljanje? Kuda ide? I kako je mogao da bude zaustavljen? O tome govori knjiga "Trijumf nerazuma" Jensa Bergmanna. Fokus je na osjećaju gluposti jer postoje dobri razlozi za neracionalno razmišljanje - a niko od njih nije imun, kaže autor.

Jens Bergmann je psiholog i novinar. U svom najnovijem radu analizira zašto demagozi danas pobjeđuju na izborima, vjerski fundamentalisti slave uspjehe, milioni obrazovanih ljudi slijede teorije zavjere ili slijede ezoterijska učenja.

Razlog: Korisno, ali neseksi

Prvo poglavlje "Korisno, ali neseksi: razum" pokazuje dilemu: Unatoč tehničkim dostignućima koja su bila moguća samo logično-znanstvenim razmišljanjem, iracionalizam se proširio u moderno doba i doveo do "solarnog pomračenja razuma" u Njemačkoj, Nacionalsocijalizam. Prema Bergmannu, danas se ponovo pogađa čas demagoga: Živimo u post-faktičkoj eri u kojoj se više ne računaju argumenti, a raspoloženja stvaraju vlastitu stvarnost. Čak i ako nemate negodovanja poput Pegide ili AfD-a, smatrajte da je omjer knjigovodstveni entitet - neseksi.

Nemačka filozofija života

Prema Bergmannu, ova averzija prema „hladnom“ razumu ima tradiciju u Njemačkoj i već se praktikuje od Schopenhauera do Nietzschea. Neposredno iskustvo je fokus - mit i instinkt pobjeđuju nad razumom i racionalnošću. Postoji neraskidiva suprotnost između istine osjećaja i uma, između prirodnog joie de vivre i civilizacijskih potreba. (13) Osim toga, skloni smo pretpostaviti da je drugi iracionalan, a ne mi sami: ostali su uvijek ludi.

Sporni termin

Razlog je oduvijek bio vremenski vezan i osporavan pojam. Trenutno se u obrani znanstvenih činjenica pojavljuju takozvani klimatski skeptici koji tvrdoglavo negiraju globalno zagrijavanje koje je stvorio čovjek. Sve u svemu, čovječanstvo postaje pametnije. Međutim, u tom su postupku mogući zaobilazni putovi i krivi zavoji, od kojih mogu utjecati pojedini pojedinci na čitava društva. U doba krize pritisak je toliko jak da mnogi ljudi bježe od razuma.

Šta je razlog?

Bergmann objašnjava da je razlog dinamičan koncept kulture koji se mijenja stalnom kritikom. Zeitgeist onoga što bi ljudi trebalo, može i može imati, utiče na razum. Na taj način, odgovarajuća kultura oblikuje ono što ljudi smatraju razumnim ili nerazumnim. Mnogi Nijemci bi voljeli svoje pse, dok ih Afrikanci i Arapi odvraćaju, a Korejci ih jedu. Ovdje se racionalno odvaja od neracionalnog mišljenja: S jedne strane, mnogi nisu spremni prepoznati takve razlike u načinu na koji ih svijet percipira, a s druge strane, većina ljudi nije u stanju staviti vlastitu točku gledišta u perspektivu. Umjesto toga, imunizirate se protiv kritike.

Ljudi su nadareni razumom, ali ne uvijek razumnim. Iz dobrog razloga, kao što Bergmann pokazuje: Onaj ko ne vjeruje da je ništa neprovjereno paraliziran je složenošću svijeta - ponekad ljudi razmisle o stvarima, ponekad se odluče spontano; ponekad vode svoje želje, nekad svoj um. Ljudsko djelovanje je razumljivo samo u kontekstu, jer ljudi žive u društvenim prostorima. Konformitet je jednako važan kao i razmišljanje ili zeitgeist, kojeg pratimo radi praktičnosti. Uz to, prema Bergmannu, postoje ograničenja ili odnosi moći kojima se podvrgavamo.

Nesvjesno je ponekad razuman izbor. U zbunjujućim situacijama pokušaj ispitivanja alternativa bio bi beskoristan. Intuicija uvijek obećava uspjeh kad, prvo, osoba nešto zna i drugo, u tome ima praktično iskustvo. Suprotno tome: ako nemate pojma o nekoj temi, ne biste se trebali oslanjati na svoj osjećaj crijeva. Ali upravo to većina radi. Ljudski mozak je složen i uvijek aktivan na nekoliko nivoa. Strast, zanos i opijenost bili su isto toliko dio života kao i razlog.

Dvije strane iracionalnog

Bergmann izvještava o iracionalnim stranama: Prosvijećena društva ne mogu izdržati samo ekscentrike, lude ljude i lude ljude, čak im trebaju. Iracionalni mogu proizvesti alternativne oblike života i fantastične svjetove, ali i dogmatizam i mržnju. "Najveće čovjekove snage - njegova mašta, volja i mašta - mogu postati njegove najveće slabosti." (19)

Iracionalni pokreti često se temelje na ideji oslobađanja - njihovi misaoni vođe ne žele prihvatiti situaciju kakva je, svijet im se čini nepravedan. To je srž religija koje obećavaju izvući ljude iz svoje jadne doline. "Postaje opasno za navodno prosvijetljene ljude i njihovu okolinu ako izgube bilo kakvu ideju da bi svijet mogao biti drugačiji od onoga što misle." (20)

Međutim, na pitanje da li je ono što kaže želudac tačno može se odgovoriti samo glavom. Međutim, neracionalno razmišljanje nudi način da se to zaobiđe. Prema Bergmannu, problemi se jednostavno premještaju tamo gdje ih se samo naizgled može riješiti, podvrgnuti sumnjivim vlastima, razvijaju slijepe reakcije na promjene ili sjaje nad neljudskim uvjetima.

Svijet pravim onako kako mi se sviđa

„Krize i preokreti pružaju humus na kojem uspeva praznovjerje.“ (21) Prema Bergmannu, pojedinci su posebno podložni iracionalnim žrtvama udaraca sudbine i većim skupinama, prijeteći promjenama u svom poznatom okruženju. Ljudska bića traže smisao, otkrivaju ili konstruiraju obrasce i odnose. To bi moglo dovesti do boljeg razumijevanja svijeta, ali moglo bi dovesti i do toga da događaji i pojave imaju značenje koje nemaju. Primjer za to su pristaše chemtrail teorije, u kojoj se drže kontralovi koje stvaraju avioni za oružje za masovno uništenje i za kontrolu vremena. Mnogim ljudima je teško pronaći smisao tamo gdje ga nema.

Pitanje vjere: kapitalizam

Prema Bergmannu, racionalno sredstvo plaćanja ne može se ekonomski shvatiti jer ima potpuno drugačiji karakter - religijski. Izrazi kao što su dužnici i poverioci, zakletva obelodanjivanja i primanja, kreditna i poštena pozajmljuju se iz religije. "Nevidljiva ruka tržišta" je vjerovanje koliko i u Boga. Mišljenje se posreduje kroz jezik. Ko god oblikuje pojmove, na njima se steče interpretativna moć. Bergmann daje nekoliko primjera: Pristalice nuklearne energije govore o nuklearnoj energiji, klimatske promjene zvuče manje prijeteće nego globalno zagrijavanje, a "pitanje dizela" eufemizam je VW menadžera zbog prevare s kupcima.

"Oni koji prihvataju takve jezične slike (...) bez sumnje ih podnose i pogled koji im je dao." (25) Ovisno o terminima koje koristimo, mijenjaju se i naš svjetonazor i naša vlastita percepcija. Jedan primjer je pojam globalizacija, koji se sve više doživljava kao prijetnja od 1990-ih.

Bergmann pokazuje kako djeluje konstrukcija zavjere: „Demagogi koriste termin sa zavjereničkom teoretskom i ksenofobičnom podtonom u svoje svrhe. Njihov se uspjeh temelji na izgradnji manihejskog svjetonazora, tj. Podjeli čovječanstva na dobro i zlo. Mi - pravi ljudi - protiv ostalih. Iznutra prema van. Loši momci su ili elita u vladi ili pravosuđu, 68-ih godina, feministkinje, nadnacionalne organizacije (Brisel) ili globalizacija kao šifra za strane sile ili imigrante. “(26)

Ksenofobični političari tjerali bi ustaljene stranke pred njih sa zarobljenim slikama neprijatelja ili ih čak otimali, poput čaja i kasnije Trumpa republikanaca. U isto vrijeme, termin globalizacija je pogodan za "kapitalizam beskućnika". Prema Bergmannu, od takvih pogleda posebno imaju koristi beskrupulozni bogataši poput Donalda Trumpa ili Silvija Berlusconija.

Teško je pobiti politiku osjećaja koja djeluje sa slikama neprijatelja i obmana, s činjenicama. Pored toga, grupa se oslobađa od individualne odgovornosti i radikaliziranog mišljenja unutar grupe. Bergmann objašnjava da ljudi čak mogu biti prisiljeni da pristaju na nešto što je očigledno pogrešno kao tačno, čak i pritiskom na uobražavanje. U 21. stoljeću pojavila se nova vrsta tribalizma, u kojoj su se skupine etablirale u vlastitim svjetovima i tamo usko zadržale - teško dostupne izvana.

Bergmann objašnjava kako se demokrati i republikanci u SAD-u kreću u „alternativnim univerzumima diskursa“ danas. Činjenice više nisu važne. U 2015. godini 43 posto republikanskih glasača bilo je uvjereno da je Obamaa Barack musliman, iako je to bilo demonstrativno pogrešno i nekoliko puta je javno ispravljeno. Bergmann uspoređuje ovu situaciju s vremenima u Njemačkoj kada su se katolici i protestanti nepomirljivo suprotstavljali jedni drugima u odvojenim životnim sredinama.

Dezorijentacija pruža orijentaciju

Demagogi, gurui i šarlatani toliko su uspješni jer rješavaju potrebe, kaže Bergmann. Ezoterika se prije svega odnosi na obrazovanu ciljnu skupinu, teorije zavjere popularne su kod ekstremnijih političkih skupina poput ljevice i desnice.

Neracionalno razmišljanje stvara red, jer u krhkim uvjetima mnogi teže pouzdanosti. To štedi energiju i vrijeme potrebno za razumijevanje složenog svijeta. Sistemi vjerovanja, s druge strane, pojednostavnili bi stvari i pružili odgovore - iako često pogrešni.

Rezultat je dramaturgija s početkom i krajem, dobrim i lošim, i potencijalnim sretnim završetkom. To daje utjehu - poput vjerskog obećanja za zagrobni život. Isključuje šansu i daje besmisleno značenje. Jer Bergmannu se puno toga događa bez razloga, ali to ljudi ne vole. Umjesto toga, krivovjerja bi laskala i učila svoje sljedbenike da budu dio elite koja ima uvid. Ovaj aspekt se takođe često igra u religijama, na primjer, kada sljedbenici vjeruju da dobri ljudi odlaze u nebo, a loši u pakao.

Neracionalno razmišljanje jača zajednicu, prednost u vremenima raspuštanja tradicionalnog miljea. Potreba za pripadnošću je ono što tjera mnoge ljude da se prije svega pridruže vjerskim zajednicama. Međutim, skeptici su često sami na miru, kaže Bergmann.

Iracionalno razmišljanje često može razjasniti i pitanje krivice optužujući određene grupe za pritužbe. To se danas može brzo primijetiti: fašisti proglašavaju strance, posebno muslimane, krivim, a islamisti izjavljuju one druge vjerovanja, posebno židove. To opravdava mržnju, ali nudi i žrtvu ulogu. Prema Bergmannu, demagozi, teoretičari zavjere i vjerski fanatici sugeriraju svojim sljedbenicima da će trpjeti nepravdu i lišiti ih privilegija. Ovo bi moglo zaobići razmišljanja o osobnoj odgovornosti i opravdati mržnju prema žrtvama žrtvama.

Isključite um

Iracionalno je također uspješno jer zahtijeva imunizaciju protiv vanjskih kritika. To zahteva malo napora. Ezoterika bi tvrdila da između neba i zemlje postoje stvari koje mi ne razumijemo. Bergmann piše da ljudi lako izvode pogrešne zaključke iz osobnog iskustva, na primjer, problemi s mediteranskim izgledom mogu dovesti do vjerovanja da su svi stranci loši ljudi ili se dijete može izliječiti ako mu daju kuglice šećera. Prema Bergmannu, čitavi svjetonazori temelje se na takvim iskustvima.

Francis Bacon otkrio je u 16. stoljeću da je praznovjerje ukorijenjeno u činjenici da ljudi opažaju stvari koje se zapravo događaju, ali ne i one koje se ne pojavljuju. Anegdotski dokazi popularni su jer su živi, ​​jer ljudi vole priče i misao da vlastiti život ima smisla i ima ih. U središtu iracionalnog razmišljanja nalazi se paradoksalno obećanje: orijentacija kroz dezorijentaciju.

Kamo vodi neracionalnost i ko ima koristi od toga

Bergmann naglašava da mi nismo kul računari koji računaju, nego bića iz mesa i krvi, uključujući snove, želje i želje. Zavisni smo od percepcije svojih čula, koja nam, međutim, ne daju objektivne rezultate. Sjećanje je čak nepouzdanije od naših čula. Bergmann opisuje sjećanje kao knjigu našeg života o kojoj stalno pišemo. Naša vlastita iskustva, tuđe priče, sjećanja, medijski izvještaji, filmovi ili knjige poslužili bi kao izvori koje obrađujemo i uklapamo u svjetlu trenutnih događaja, želja i potreba. Svjedočenja su stoga hronično nepouzdana. Mogli bismo se čak prisjetiti stvari koje se nikada nisu dogodile. Kao primjer, Bergmann navodi zaposlenike službe zaštite djece 1990-ih koji su natjerali djecu da izmisle zlostavljanje.

Postavke, navike i uvjerenja utjecali bi na percepciju i mišljenje. Prvenstveno bismo prepoznali ono što mislimo da ionako znamo. Obrazaci reakcija iz rane faze ljudskog razvoja i dalje bi utjecali na naše znanje: Mnogi se boje da će ih noću pretući na ulici, iako su vlastiti domovi opasniji.

Dvostruko knjigovodstvo

Ljudi s neracionalnim svjetonazorima često su vodili dvostruko knjigovodstvo: Oni su otišli naturopatu s poremećajima svog stanja, ali do specijalista u slučaju ozbiljnih pritužbi. Postaje kritično ako su iracionalna uvjerenja toliko snažna da se gubi kontakt sa stvarnošću, na primjer, protivnici cijepljenja koji ugrožavaju sebe, svoju djecu i drugačija.

Pratite novac

Prema Bergmannu, u Sjedinjenim Državama postoji duga tradicija poslovanja sa strahom. Trenutno se zalaže Donald Trump. Ovaj posao je isplativ jer su uplašeni i oni koji traže smisao dobri kupci. Ezoterika je jedan od najjačih segmenata knjižarske industrije s brojnim dodatnim ponudama koje se kreću u rasponu od Shambala narukvice do energetskih piramida. Dezorijentacija i paranoja su poslovni modeli za institucije koje vrede više milijardi dolara. Bergmann citira istoričara Greinera: "A adut koji se izdvaja od svega ostalog bio je i još uvijek se naziva nacionalnom sigurnošću".

Prema Bergmannu, neracionalni pogledi mogu biti temelj i stabilnim kompanijama. Crkve u Njemačkoj zapošljavale bi 1,3 miliona ljudi i održavale 50.000 kompanija. Dakle, iza iracionalnih stoje opipljivi interesi i snažne institucije.

Uloga medija

Mediji koji žele apelirati na veliku publiku zasnivali bi se na široko rasprostranjenim afektima i arhaičnim misaonim obrascima i tako iskrivili stvarnost. Kritika medija bavi se iracionalnim, ali se koristi i u političke svrhe, poput urlika „laži Press“. Ovo je sama čista demagogija kako bi se klevetalo izvještavanje koje se ne uklapa u vaš vlastiti pogled na svijet.

Bergmann pokazuje mehanizme, ograničenja i rituale koji ujedno oblikuju ugledne medije. Naročito na društvenim medijima, poluistine, glasine i laži brzo bi se mogle prodati i širiti kao istine. To potrošačima ostavlja dojam da je svijet čudniji nego što jest.

Skandali su posebno pogodni za privlačenje puno pažnje. Izvještavanje o skandalima može biti korisno kada se radi o rasvjetljavanju stvarnih pritužbi tako da se one mogu otkloniti. Konstantno skandiranje, s druge strane, daje dojam da se sve pogoršava. U retrospektivi često postaje očito da se navodni skandali temelje na emocijama, a ne činjenicama.

Skandal treba „ritualno klanje“ i prvo se mora stvoriti. Trebala mu je dramaturgija, početak, visoka točka, preokret i baza za karticu na kraju. Priča je morala djelovati na dojmljivom meta nivou. Klasični elementi su moć protiv nemoći, izdaje, strah od smrti, ljubav, ljubomora, prevara ili pohlepa.

Taj se detonator često koristi u medijima. Tek se rijetko neko bavi tvarima koje su složenije od sukoba dobra i zla. Na primjer, malo je poznato da se kriminal u Njemačkoj godinama smanjuje.

Šta ostaje?

Bergmann želi prenijeti osnovno znanje o odgovornom novinarstvu: Koji su izvori pouzdani? Šta je zapravo, šta je tvrdnja, šta je glasina? Kada je poruka relevantna? Koji uvidi se mogu smatrati izvjesnim? Gdje se završava racionalni diskurs, gdje počinje iracionalno razmišljanje?

“Dobra vijest: Iracionalna uvjerenja na kraju moraju propasti. Loša vijest je da svijet, sve dok ovo postupno ne potraje, svijet može biti u ruševinama. “(216) Zato je borba protiv nerazuma tako važna. Prvo se moraju čuti glasovi razuma. Odbijanje dezinformacija zadatak je budućnosti. (Dr. Utz Anhalt, 12. novembra 2018.)

Izvor

Jens Bergmann: Trijumf nerazuma. Što radi iracionalno razmišljanje - i za šta je dobro. München 2018. ISBN 978-3-421-04814-1

Podaci o autoru i izvoru


Video: 25. Juli 2019 (Oktobar 2021).